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为人处世，首先就要知道一个观点：人都有自私之心。
人们制造工具是为了使工具得其所用，在劳动中为人类服务；人们说的某一句话，办的某一件事情，都是为了达到他心中的一个目标。商人把商品卖出去以后，是为了得到钱或者是赚更多的钱，以满足自己某种需要和实现自己的某一个梦想。
生活中的每个人都是以自我为中心，一圈圈地套开去，跟着和自我关系的越来越疏远，套开的圈也就越来越大，这样，人们的社交范围也就慢慢的形成。
在这个世界上父母是最亲的；兄弟姐妹与我们情同手足。因而，在这个世界上也是最至密的。父母兄弟姐妹，满足着人自降生以来的第一次关键性的需求。所以，人们往往把父母兄弟姐妹看作是与自己关系最为亲近的人。
可是，由于人们的自私发展到了最高端，损害他人这是不可避免的事情，越自私往往损害的人就会越多，甚至有的时候还会损害到自己的亲朋及父母兄弟姐妹。
朱元璋为了把国家大权紧紧地掌握在自己手中，因而才演出了火烧庆功楼的这场好戏。“权力”这个东西，你占得多了，他就会占得少，宋太祖似乎也非常了解这个道理，杯酒释兵权成了他的拿手本领。
私与公的关系要正确的处理，也就是正确的看待远和近、大和小的问题。生活中的每一个人都有私心，但人与人的私心有着智慧与愚蠢的差别。愚蠢之人只顾自己私心，不看众人私心，最后就会引起很多人的反感，只能落得个千夫所指。智慧之人不仅见得到自己的私心，也看到了他人的私心，他会想尽一切办法为众人谋求利益，他的自私眼光更为阔大。众人得到满足后，自然会称道于他，他自然会得到自己应该得到的一份，这样世界才会不停的走向进步。
举个例子来说吧，郑庄公与共叔段本都是姜氏之子，可是由于姜氏生郑庄公的时候难产，于是姜氏对庄公遂生厌恶，便想立她的小儿子共叔段。姜氏千方百计把共叔段安置在要地，后来在郑武公那里讨了京城这块地方，于是共叔段就大大方方地做起了“京城太叔”。祭仲对郑庄公说：“都城过了百雉，是国家的祸害，现在京地超过了它本应有的限度，不符合先王的制度，在不久的将来你会控制不住的。”郑庄公就说：“姜氏要这样，怎么可以避开祸害呢？”祭仲说：“姜氏有什么不满足的呢？不如早给共叔段安排个便于控制的地方。”郑庄公只是回答道：“你就等着看吧！那小子一举一动都不正当，必会自取灭亡的。”
之后那个“京城太叔”共叔段划出属于他自己的地域。郑大夫公子说：“一个国家是容不得两司之状的，你打算把郑国送给共叔段，那我就侍奉他；假如你要是不心甘情愿把位子让给他，那让我去除掉他！”郑庄公非常平淡地说：“肯要就用不着，你等着看吧！他会自己赶上灾难的。”
共叔段非常自私，又把原来划出的地域正式收为自己所有，到了郑邑庆延。于封说：“土地广大了会得民心。”郑庄公却说：“共叔段不义，不能笼住民心，土地占多了就会垮台。”
共叔段继续修葺城墙，并且开始制造甲衣武器，准备步车兵车，要攻打郑国。姜氏欲为内应，为共叔段开城门。郑庄公听到共叔段袭郑的日期，说：“好极了！”便命封率大队人马伐京，京人背叛共叔段，最终共叔段仓皇逃跑。
共叔段和姜氏两个人可谓是自私的不能再自私的人了。姜氏因生郑庄公难产便不想让他继承王位；共叔段不仅自私，并且还很爱耍小本领，时而划分疆域，时而扩充地盘，时而招兵买马。庄公一直按地不动，任其弟为所欲为，只是说：“等着看吧！等着看吧，到时候他会自己碰到灾难的。”等共叔段准备暗袭郑国的时候，庄公才出动军马大加征伐。共叔段为了争王位只可以偷偷摸摸的，灭郑也只可以用“暗袭”的方法，而郑庄公争王位却是堂而皇之，灭掉共叔段也完全可以采纳“大加讨伐”的形势。
共叔段目光短浅、胸无点墨；而郑庄公则胸怀大志，让共叔段自己露出狐狸尾巴，之后以正义之师出师讨伐故而一举获胜。这就是所要说明的正确处理了远和近、大和小之间的关系。
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