网上有关“佛教人生格言”话题很是火热，小编也是针对佛教人生格言寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1、生命是妄想的产物。
2、实无有众生如来度者。
3、如来者，即诸法如义。
4、苦海无涯，回头是岸。
5、你要感谢告诉你缺点的人。
6、诸心皆为非心，是名为心。
7、千人千般苦，苦苦不相同。
8、若悟真心本空，万法自然消殒。
9、对人恭敬，就是在庄严你自己。
10、不可说，不可说，一说即是错。
11、今日的执着，会造成明日的后悔。
12、与人相处之道，在于无限的容忍。
13、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
14、今日的执著，会造成明日的后悔。
15、人心不好，环保、治安，自然不好。
16、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
17、世界变迁不已，并非是长久不变的。
18、此身已在含元殿，更向何处问长安。
19、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
20、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
21、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
22、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
23、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
24、多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
25、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
26、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
27、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
28、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
29、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
30、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
31、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
32、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
33、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
34、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
35、不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
36、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
37、但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！
38、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
40、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
41、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
42、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
43、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
44、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
45、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
46、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
47、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
48、今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
49、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
50、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
51、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
52、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
53、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
54、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
55、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
56、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
57、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
58、巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。
59、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
60、这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。
61、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
62、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
63、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
64、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
65、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。。
66、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的.办法了。
67、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
68、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
69、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
70、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
71、死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
72、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
73、处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
74、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
75、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
76、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
77、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
78、命运最了不起的地方，就是考验如何在孤独中成长；就是在坎坷路上颠簸，还不至于跌下来。最主要的就是笑对生活。
79、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
80、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
81、塞翁失马，祸福都随它；春风得意，看尽长安花；古道西风，小桥流水人家……这岁月，这人间，这条路，你的态度，就是结果。
82、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
83、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
84、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
85、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
86、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
87、小徒弟问我最伤心的事情是什么，我的回复，咱是老难看的乡下人的方脸，就像电脑显示屏一样，感谢大家的厚待，让俺不用装，快乐的活着，迎接这平凡岁月。
88、乐观的人能把悲惨的境遇看作生活的内容，悲观的人却把平安的日子过得像悲剧。生活就像这更新的微博，让它尽快翻篇儿，不会变戏法，可以变着法的忘记烦恼啊。
《三略》 ●上略 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。 含气之类，咸愿得其志。 《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。” 夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。 世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。 夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。 夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。 《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。 夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。 《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。 《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。 《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。 《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒*。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。 《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。 无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明讠戚也。 《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。 《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。 《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。 《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。” 《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。” 《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。” 《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。” 《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。” 《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。” 《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。” 《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。” 《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。” 《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。” 故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
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