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唐朝为什么妇德松动,礼教衰死,为何造成这种现象?是什么原因会变成这样?
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的相容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。
胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。
例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥著作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。
《西汉杂俎》中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。
所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。
所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。
唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。
《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。
其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。
从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其他方面的控制更为宽松。
第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思*欲。
”如果我们把“*欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“*欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其他。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。
李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。
宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不 兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”这也是实际情况。
同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。
历史问题2个
唐朝的历史可以概略分成几个时期，初唐（618年－－712年）时期，
从公元712年到762年称为盛唐，中唐（762年－－827年）
公元827年到859年的晚唐时期。
初唐时国力强盛，唐太宗时期国力逐渐复苏，且击败强敌突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就贞观之治。唐高宗时期，唐高宗与武后时期击败高句丽等强敌，建立永徽之治。唐高宗去世后，武后于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。直到705年唐中宗因神龙革命而复辟，唐朝得以恢复。女主政治直到唐玄宗继位后才完全结束。
唐玄宗时进入盛唐，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛世。到天宝年间，全国人口达到约五千三百万人。然而政治逐渐混乱，于755年爆发安史之乱，唐朝由盛转衰。中唐时，唐朝受到藩镇割据、吐蕃回纥的侵扰、宦官专权与牛李党争等内忧外患的影响而衰退。其间虽然有唐宪宗的元和中兴、唐武宗的会昌中兴与唐宣宗的大中暂治，但是都未能根治唐朝的内忧外患。晚唐时因为政治腐败，爆发了唐末民变，其中黄巢之乱破坏江南经济，使唐朝经济完全瓦解。唐室最后被藩镇朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，并于907年逼唐哀帝禅位，唐亡。朱全忠建国后梁，史称后梁，进入五代十国时期。
唐朝与吐蕃
汉文史籍《唐书吐蕃传》（129)中说：唐高祖于阳土虎年(戊寅)即帝位，在位九年，于七十岁时去世。其子唐太宗在其父在位时，被封为秦王(130)，击破突厥。于阳木虎年(甲寅)与吐蕃国王互赠礼品，结为朋友。突厥(131)、吐谷浑(132)派人到唐朝，请求娶唐朝公主，汉人各嫁一女而返回。吐蕃国王也要求娶唐朝公主，唐朝不允。吐蕃国王愤怒，领兵二十万击破吐谷浑，兵至松州(133)。献金甲一付，求娶公主，并说：“若不允，即进兵。”汉人不允，并发兵掩袭，杀吐蕃军一千人。吐蕃因迁延时久，将兵撤回。又派大臣东赞（134)献黄金五千两及多种宝物，唐太宗于阴铁牛年允嫁其女文成公主(135)，并派皇亲江夏王(136)率兵护送，吐蕃国王领兵至柏海(137)迎接。见汉人衣饰华美，吐蕃人有愧色。公主向唐朝皇帝请求携带文书典籍至藏地。唐朝皇帝伐高丽(138)还朝，吐蕃国王派大臣噶尔东赞域宋献金鹅，高七尺，内可盛酒。唐太宗很喜欢大臣噶尔，将自己的外孙女公主嫁给他，又封为右卫大将军。唐太宗派遣金字使臣（139)到印度，在摩揭陀(140)被拦劫，吐蕃国王听说后，派兵击破摩揭陀。唐太宗自阳火狗年即位，在位二十三年，五十二岁时的阴土鸡年四月去世。唐太宗的第九个儿子唐高宗即位。唐高宗即位后两次给吐蕃国王松赞干布（141）封官职，第一次为驸马都尉，西海郡王(142)，第二次为賨王(143)，第二次加封时，松赞干布去世。唐朝还给吐蕃蚕种、酒人、碾硙等诸种工匠。吐蕃国王松赞干布阳铁虎年去世，其子贡松贡赞先前已死，芒松芒赞十三岁时继位，大臣噶尔辅政，治理国政十五年。大臣噶尔死后，唐朝与吐蕃的国王之间，有时和好，有时交兵，争夺疆土，胜负未分。特别是阳铁马年吐蕃军队攻打唐朝国土，占领全部裕固地方（144)，唐朝皇帝派大臣薛仁贵（145）领兵十万进攻吐蕃，打到前往拉萨的半路上，吐蕃派大臣噶尔的大儿子(146）为将军，打败唐朝所有的军队。阴土免年芒松芒赞去世，他的儿子都松芒布结继位，噶尔的大儿子任大臣。此时吐蕃国王统治的地方，东面到松州、茂州，隽州，南面至婆罗门地方，(147)，西面至和田(148)，北面至突厥，幅圆万余里，象吐蕃这样强盛的，汉地的国王汉、魏、周(149)等朝代未曾有过。文成公主在吐蕃住了四十年，于阳铁龙年去世。唐高宗从阳土鸡年起执政三十四年，于阴水羊年五十六岁时去世。唐太宗的皇后的女侍从，在唐太宗死后降为女奴，又被唐高宗娶为皇后，她生了儿子唐中宗，唐睿宗，女儿太平公主。唐高宗遗诏让长子唐中宗继位，但皇后不听从，自己当了女皇。因她姓武，故起名叫武则天(150），女皇派兵将吐蕃的许多地方夺去。吐蕃国王都松莽布杰年幼之时，国内大事都由噶尔的大儿子掌管，对外的事务由噶尔的小儿子和其侄子掌管，众人对噶尔的儿子们畏惧，国王的权力很小。后来国王长大，当噶尔的儿子们在军队中时，国王领兵前往，噶尔的大儿子钦陵自杀，小儿子赞婆带其侄子莽布支领兵向唐朝皇帝投降(151)。唐朝女皇封赞婆为归德郡王，任为大臣，封莽布支为左羽林大将军安国公，并赐给他们三人犯罪不予惩处的铁券誓书。在都松莽布杰去世后，赤德祖赞继位。女皇武则天从阳木猴年起在位二十一年，于阳木龙年八十岁去世。另外一个故事中说，女皇当初生了一个长着驴耳朵的儿子，因为羞惭，在儿子幼小时就派人去杀他，当时有一位吐蕃的大臣，没有让杀皇子而悄悄带去抚养(152)。后来女皇年老时唐朝没有后嗣，打算把皇位传给她的兄弟武三思。当召集众人开会时，拖长声音问：“立武三思众人是否同意”有人说不同意。女皇即下令将其杀死。吐蕃的大臣也拖长声音对武三思问：“立武三思是否同意”武三思本想回答：“若不同意立我，女皇就下令将其杀死。”当他正说到：“不同意立我”时，吐蕃大臣就拔剑将他杀死。当问他何故杀人时，吐蕃大臣说是按女皇的命令杀的，所以女皇对他也没有办法。当女皇去世后，办理丧事时，吐蕃大臣将长驴耳朵的皇子领来，立为皇帝，称为驴耳国王。据说武则天母子二人的陵墓现在还在乾州以北的地方。女皇武则天被吐蕃人称为阿则老母。这个故事的说法不见于史籍的记载。阴木猴年女皇的儿子唐中宗即位，吐蕃向唐朝皇帝求娶公主，皇帝将自己的弟弟雍王的女儿金城公主（153）嫁给吐蕃，陪送绸缎许多万匹，各种工匠，许多杂伎乐人，并派左卫大将军领兵护送。后来又将西夏之地(154)都陪送公主。唐中宗在位六年，于阳铁狗年五十五岁时去世，阴铁猪年金城公主之父唐睿宗即位，他在位两年，于阳水鸡年五十五岁时去世。唐睿宗的第三个儿子唐玄宗于阴水牛年二十九岁时即位。金城公主在吐蕃住了三十一年，于阴铁猴年去世。这以前唐朝国土平安达一百一十六年。阴木羊年吐蕃国王去世，王子赤松德赞继位。唐玄宗在位四十三年，于阴铁鸡年七十三岁时去世。唐玄宗的第三个儿子唐肃宗于阳火猴年即位，当年，吐蕃军前来，占领了蛮子河西(155)等地，后来州城二十四座全部陷于吐蕃。唐肃宗在位七年，于阳水虎年五十二岁时去世。当年，唐肃宗的长子唐代宗（156）即位。阴水兔年吐蕃军又来了(157)，唐代宗逃往陕州(158)，唐朝的大臣高晖投降吐蕃，吐蕃军进入京兆府，立唐朝的广武王为唐朝皇帝，并且改元（159)，传诏大赦(160）。后来汉人杀高晖，驱除吐蕃军，唐代宗重返都城。唐代宗在位十七年，阳土羊年五十岁时去世。唐代宗的长子唐德宗（161）于阳铁猴年继位，因德宗明哲贤达，多年未与吐蕃交战，(疑有阙文)。当年，赞普赤松德赞去世，他的长子牟尼赞普继位。此时唐蕃之间以西夏地方的贺兰山（162）为界，吐蕃境土的边界西面在兰州、渭州、原州、会州，东面临洮，南面在成州、剑南之间，北面的蛮地至大渡水西南之间，从黄河以北为吐蕃境土。唐朝的边界，泾州至弹筝峡，陇州至清水，风州的同谷，剑南唐户峡以东为唐朝境土。边界中间的悉州、大碛、贺兰山、橐它岭等为间地，双方不占。(按：此处所说唐蕃为界，似为清水会盟时所划的边界，《新唐书·吐蕃传》记清水会盟分界情形为：“约唐地泾州右尽弹筝峡，陇州右极清水、风州西尽同谷，剑南尽西川大渡水，吐蕃守镇兰、渭、原、会，西临洮，东成州、抵剑南西磨些诸蛮，大渡水之西南。尽大渡水北自新泉军抵大碛，南极贺兰橐它岭，其间为闲田，二国所弃。”)
后来，唐蕃双方又多次交战，阴火牛年吐蕃国王去世，足之煎赞普继位，阳木猴年去世，当年赤德松赞继位。唐德宗在位二十五年，于阴木鸡年六十四岁时去世。当年，唐德宗的长子唐顺宗(163)继位，唐顺宗在位一年，二十六岁或说四十六岁时去世。阳火狗年，唐顺宗的长子唐宪宗(164)继位，他于鼠年去世。牛年，唐宪宗的儿子唐穆宗(165)继位，此时吐蕃国王去世，可黎可足(166)继位，在拉萨地方召集吐蕃大臣会议，由钵阐布念盟辞(167)，祝祷神灵(168)，所有的人都立誓证盟(169)。唐穆宗于阳火马年被大臣杀死。阴火羊年，唐穆宗的第二个儿子唐文宗(170)继位。阳火龙年，吐蕃国王去世，当年，他的弟弟达磨(171)继位，达磨嗜酒，凶愎少恩，吐蕃国内混乱。悉州、夏州、吐蕃所辖的大山崩裂，碌曲(172)倒流三日，各种凶兆产生，国政衰败。阴土羊年以上，为二百零八年。唐文宗在位十二年，阳木龙年三十岁时去世。当年，唐穆宗的第五个儿子唐武宗继位，唐武宗在位六年，于阴木牛年三十四岁时去世。阳火虎年，唐桓(文)宗(173)的第三个儿子唐宣宗(174)继位，此后吐蕃境土大部被唐朝占领。最初，唐朝的境土由京兆府至吐蕃边界为九千九百里，后来从唐中宗(175)开始有三百余城陷于吐蕃，此后唐朝全部收复。唐宣宗在位十四年，于阴土免年五十岁时去世。阳铁龙年，唐宣宗的长子唐懿宗（176）继位。此后唐朝与吐蕃联系中断，由唐高祖至此时共二百三十九年。唐懿宗在位十四年，阴水猴年去世。阳木马年唐懿宗的第五个儿子唐僖宗继位，唐僖宗在位十五年，阳土猴年去世。唐僖宗的第七个儿子唐昭宗继位，在位十四年，于阴水猪年去世。阳木鸡年唐昭宗的第九子唐哀帝继位，在位四年，于阴火兔年去世，至此唐朝王统断绝。总计唐朝共有二十个皇帝(177)，立国二百八十八年。此后由梁朝改替朝代(178)。这些唐蕃之间的史实由太宗(应为仁宗——编者注)时的史官名叫宋祁者写成，后来由范祖禹（179）收集成册。由汉族译师胡将祖于阴木鸡年在临洮（180)翻译成藏文，由喇嘛仁钦扎国师(181)于阴木牛年刊行藏文本。其中记年中有几处错误(182)，将吐谷浑误为突厥，将和田误为沃田等。此外与藏文史籍记载大致相符(183），故摘其大要抄录在此。唐蕃之间反复交战及有时和好，互致礼品，互相问聘吊祭等等史实，详见于唐书吐蕃传(184)。
宣政院
元朝掌管全国佛教事务并统辖吐蕃地区的中央机构。初名总制院，于至元元年(1264)设立，以国师八思巴领之。二十五年，尚书右丞相兼总制院使桑哥，以总制院统领吐蕃各宣慰司军民财谷，责任甚重，宜加崇异，奏请用唐朝皇帝在宣政殿接见吐蕃使臣的故典，改名为宣政院，秩从一品，用三台银印。以帝师领院事。置院使二员(后增至十员)，其为长者常以朝廷大臣担任，位居第二者由帝师推荐僧人担任。宣政院官属得自选用，与中书省、枢密院、御史台并为元朝四个独立的任官系统。灭宋后，即置江南释教都总统；至元二十八年，又分设行宣政院于杭州，掌江南各省佛教，其后曾两度废而复置。吐蕃发生变乱，亦设行宣政院前往当地处置，唯重大军事行动需与枢密院商议。诸路、府、州、县置僧录司、僧正司、都纲司，为宣政院下属地方机构，管理各地佛寺、僧徒。至大四年(1311)，罢僧录等司，凡僧人词讼皆归管民官决断。至顺二年(1331)，复于各省置广教总管府十六所，掌管僧尼政事，由宣政院选僧俗官任达鲁花赤、总管等职。元统二年(1334)罢。宣政院所辖吐蕃之地，分设三道宣慰司：吐蕃等处宣慰司都元帅府(又称朵思麻宣慰司)、吐蕃等路宣慰司都元帅府(又称朵甘思宣慰司)、乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰司都元帅府(又称乌思藏宣慰司)。宣慰司下辖安抚司、招讨司、宣抚司和元帅府、万户府等。自宣慰使都元帅至万户等各级官员多以当地僧俗首领担任，由帝师或宣政院荐举，朝廷授职。
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