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实际上，在宋朝以前，缠足一事还仅仅只是一种上层阶级比较奇特的审美观念，认为小脚女人柔弱、温顺，小小的脚看上去特别漂亮。元朝中后期以后，特别到了明朝，缠足却从士大夫阶级的一种审美观念变成了全社会的某种道德诉求，认为不缠足的女人就是不守妇道，是不守夫纲的表现。从此整个社会先是自上而下后又自下而上地燃起了轰轰烈烈的缠足风潮。虽有“大脚马皇后”的典范，但是仍然架不住这全社会的风气和浪潮。
清军入关以后，曾多次下令禁止缠足，特别是禁止旗人女子缠足，收效甚微，甚至就连乾隆皇帝本人都似乎对小脚有些莫名其妙的喜好。到了清朝中叶，就连旗人女子都纷纷开始缠足。
为什么明明是一种对女性的压迫，这些女人无论满汉都自发要缠足呢？除了我们所说的“斯德哥尔摩综合征”之外，其实这也说明，在当时人们的心中，小脚实际上已经成为了一种身份的象征。就好像古代西欧社会的大户人家**和公主贵妇们才会不要命了地束腰显身材一样，缠足也是古代中国社会家境优越，女子不用干农活的一种体现。
这样，在上层的变态审美、社会的道德压力、女子自身追求社会地位等多方面因素下，所谓的三寸金莲这一人为造成的残疾和畸形竟成了古人所不断赞美的对象，实在让人唏嘘！民国时期，缠足也是屡被禁止，却无人应和，直到中华人民共和国，我们的新中国成立之后，在“妇女能顶半边天”这一新风尚的大力宣传下，缠足之风才终于停止，被彻底抛弃在历史的尘埃里。
我们都说古人喜欢三寸金莲的小脚，说是“盈盈一握，遍地生莲”。于是才有了缠足的陋习，每个女子都希望自己和自己的女儿能有一双柔弱的莲足，才好嫁个好人家。这些都是古代人的审美观念，我们都说古人喜欢三寸金莲的小脚，说是“盈盈一握，遍地生莲”。于是才有了缠足的陋习，每个女子都希望自己和自己的女儿能有一双柔弱的莲足，才好嫁个好人家。这些都是古代人的审美观念，但从我们现在的角度去看，特别是晚清、民国时期留下的缠足女子脚部的照片来看，实在是一点都不美，反而令人作呕
关于缠足的起源，目前有四种常见的说法：
1、始于传说时代。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐狸精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
2、始于隋说
缠足始于隋代，源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘（又说是为了不入宫），便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
3、始于五代说
缠足始于五代之说，源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
4、始于北宋说
现代学者研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
中止的原因：
晚清时许多知识分子认为缠足造成中国妇女的羸弱，进而影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起。道光年间（公元1821），由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。“长老会后学”的史子武编著《劝入脚图说》是第一部宣传放足大众性读术，于光绪二十年（公元1894）由上海书局石印出版（这部宣传放足大众性读物。不过当时的中国人对外国人的教会非常抵制，所以这本读书虽然蔚为先声，却影响不大）。这一时期由于康有为、梁启超等维新派的大力倡导，在上海、广东相继成立“天足会”，一时间四方响应。康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。1902年，清廷发出上谕，劝戒缠足。
1912年3月13日中华民国临时大总统孙中山发布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。提出“不要小脚女为妻”的口号，甚至规定“二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“小脚捐”等方式促使女子脚之解放。至此，“缠足”在法令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从大城市消失，并逐渐影响到偏远乡村地区。但放足运动也受到不小的嘲弄。1929年国民政府又发布放足布告，并派专员督查落实。中国缠足风俗的完全消失最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。
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