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问题一：古代文书是什么意思 指由古人所书写的书本典籍
问题二：古代,文书的上行下达是什么意思 用驿站骑马传递文书
问题三：文言文阅读中古代官职,文书,地方的各种称呼 爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常于宰相通称，简称“相”。一般只设一个丞相，俗称大丞相，，有时分为左右两个丞相，右丞相专门管理国事，左丞相是皇帝的“私人顾问”。不需要管理国事。
太师指官职又名太宰
古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。
太子太师太子太师属“东宫三师”为名义上的太子老师。太子太师、太子太傅、古代官职太子太保为“东宫三师”，太子少师、太子少傅、太子少保，称三孤后来也逐渐成为虚衔。
尚书最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
上卿周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。
大将军先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
参知政事又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
军机大臣军机处是清代雍正帝建造的辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。
御史本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
枢密使枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
左徒战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
太尉元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
上大夫先秦官名，比卿低一等。
大夫各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职。
士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
太史西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。
长史秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
侍郎初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。
侍中原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
郎中战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。
参军“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。
令尹战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。明清时指县长。
巡抚明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，总揽一省的军事、吏治、刑狱等事，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。
校尉两汉时期次于将军的官职。
知府即“太守”，又称“知州”。
县令一县的行政长官，又称“知县”。
里正古代的乡官，即一里之长。
里胥管理乡里事务的公差。
都尉职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已......>>
问题四：有8月23日出生的男生吗？你觉得自己性格有什么特点？是个怎样的人呢？：） 还真巧了，我也85年8月23的，我的性格坚定，善良。随和，机智幽默，有兴趣加我QQ啊
问题五：中国古代文书代表。 中国古代文书，指中国上古到清代末年各历史时期使用的文书。其发展过程大体可分三个阶段：战国以前属于前期，秦代到南北朝为中期，隋、唐到清代为后期。前期的文书比较简单，中期的各种文书逐渐形成专用的文种名称，各文种也开始有了特定的程式。后期通用文种的载体都已使用纸张，文书处理程序更加严密，各文种的程式也日臻成熟。
问题六：含沙射影是什么典故？ 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。
比喻暗中攻击或陷害人。
最早出自晋?干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”
问题七：书在古文里什么意思 A。当动词时：
(1) (形声。从聿，者声。聿(yù)，即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》：“书，箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，载) 繁体写法
(2) 同本义 例：书，箸也。――《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。” 例：五曰六书。――《周礼?保氏》 例：作书。上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。――朱骏声《说文通训定声》 例：易之以书契。――《易?系辞》 例：书者，以笔画记之辞。――《尚书序》疏 例：子张书诸绅。――《论语?卫灵公》 例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。――《史记?陈涉世家》 例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。――明?高启《书博鸡者事》 例：众言同，于是乎书。――方苞《狱中杂记》 又如：书候(写信问候)；书孽(记载罪恶)；书记手(担任抄写文书等的书吏)；书画卯酉(上下班)；书文(撰文并书写)；书抄(指手抄本)；书具(书写工具，文具)；书券(书写契约)；书砚(砚台)；书狱(书写狱词)；书命(书写诏书、命令)；书格(一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污)；书帖(书写简贴) 简体写法
(3) 画 例：今大将军问事，但令我书可邪?――《资治通鉴》。胡三省注：“书可，画可也。”
B。当名词时
(1) 书籍，装订成册的著作 例：书，凡载籍谓之书。――《正字通》 例：申子、韩子皆著书。――《史记?韩非列传》 例：何必读书，然后为学?――《论语?先进》 例：书者，五经六籍总名也。――《史记?礼书》索隐 例：黄生允修借书。随园主人授之书而告之曰。――清?袁枚《黄生借书说》 例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。――明?宋濂《送东阳马生序》 又如：史书(历史书)；图书(图和书。泛指书籍)；书客(卖书籍、文具的商贩)；书香之族(世代读书的家庭)；书香一脉(知书达理的家风)；书包翻身(指穷读书人发迹)；书谜儿(将书中的话作成的谜语)；书帕(礼金。明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕)；书剑(书和剑。古代文人随身携带之物。后亦指文人生涯)；书笈(小书箱)；书仪(托名买书而馈赠的礼金)；书腐(蛀书虫。喻指迂腐的文人)；书心儿(一部书中最精彩的章节)；书劫(书籍的劫难)；书会(宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团)；书呆(只知啃书本的人)；书城(书籍环列如城，言其多)；书脑(书籍装订时打眼穿线的部分)；书阁(收藏书籍的地方)；书录(图书目录)；书囊(盛书籍的袋子)
(2) 信件，信函 例：烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》 例：一男附书至，二男新战死。――唐?杜甫《石壕吏》 例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。――《资治通鉴》 又如：书介(传达书信的使人)；书尾(书信、信函的末尾)；书呈(亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函)；书字(书信)；书办(管办文书的官吏)；书启师爷(管文书的幕友)；书役(管理文书的小吏)；书尺(尺牍，书信)；书素(书信)；书筒(古代盛书信的筒。亦指书信)；书题(指书信)；书缄(书信)
(3) 奏章；文书，文件 例：上书谏寡人者，受中赏。――《战国策?齐策?邹忌讽齐王纳谏》 例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。――清?梁启超《谭嗣同传》 例：军书十二卷，卷卷有爷名。――《乐府诗集?木......>>
问题八：古代上任的文书叫什么 在我国古代公务员上任的正式文件被称为“告身”。
“告”作为一种文体，大约渊源于汉代，东汉刘熙《释名》云：“上敕下曰告。告，觉也，使觉悟知己意也。”唐苏鹗《苏氏演义》记：“诰者，告也，言布告王者之令，使四方闻之。今言告身，受其告令也。”“身”，则强调这种公文用来标示身份，且需要给付至本人，与人“身”紧密联系。告身在唐宋时期最为流行，宋代之后逐渐销声匿迹。唐宋时期的告身书法，存世颇为稀少。根据绶官形式的不同，宋朝告身大致可以分为三类：一是制绶告身，通常由皇帝授命，翰林学士制词，用于对执政大臣（相当于现在的省部级干部）的任命；二是敕绶告身，由中书舍人草拟敕命，宰相机构直接除绶，一般用于对中级官员（相当于现在的省管干部）的任命；三是奏绶告身，由吏部注拟、尚书省具钞上奏，以御画奏钞绶官，用于对中下级官员（相当于现在的市县以下基层干部）的程序性的转官。但这三类告身目前都难得一见，因为入元之后，统治者曾“下令凡收藏宋告身者，悉投水火，有妄讦者，坐死”，导致许多宋朝告身都化为灰烬，存世量寥寥可数。倒是2005年，从浙江武义的南宋墓中出土了一批文书，其中有墓主徐谓礼的告身录文十份；2015年，有两件南宋告身――《司马告身》、《吕祖谦告身》公之于众。
问题九：中国现代文书与古代文书的区别有哪些? 首先汉字的书写方式不一样，古代是从上至下，从右至左；现代是从从左至右，从上至下；
其次文书古代按照古法写称谓，按天干地支纪年法落尾，然后加上雕刻的印章；现代文书按现代称谓，结尾按公元纪年，再加上电子印章。
问题十：古代的文告是什么意思 古代文告是兼有法律和教化双重功能的官方文书，也是古代重要的法律形式之一。涵盖数千种规范民间事务管理、地方行政事务管理等方面的法令、法规，其内容涉及到吏治、安民、钱粮、学政、约束兵丁、盐禁、救荒、庶务、关防、狱政、词讼、乡约、保甲、风俗等社会生活的各个方面
1. “文”在古代文言文中的意思
1.事物错综复杂所造成的纹理或形象：灿若~锦.2.刺画花纹：身. 3.记录语言的符号：字；~盲；以~害辞. 4.用文字记下来以及与之有关的：凭.艺.体.典.苑.献（指有历史价值和参考价值的图书资料）.采（a.文辞、文艺方面的才华；b.错杂艳丽的色彩）. 5.人类劳动成果的总结：化.物. 6.自然界的某些现象：.. 7.旧时指礼节仪式：.缛节（过多的礼节仪式）. 8.文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬. 9.温和：火.静.雅. 10.指非军事的：职.治武功（指礼乐教化和军事功绩）. 11.指以古汉语为基础的书面语：552~言.白间杂. 12.专指社会科学：科. 13.掩饰：过饰非. 14.量词，指旧时小铜钱：不名. 15.姓. 16. 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文.如汉文帝.。
2. "因"在古代文言文中的意思一、介词
1.引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。
例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（《尸子·广泽》）
2.引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等，或仍作“因”。
例：于是相如前进缶，因跪请秦王（《廉颇蔺项如列传》）
3.引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭（着）”等，或仍作“因”。
例：如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（《屈原列传》）
4.引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等，或仍作“因”。
例：因地制宜 因时制宜 因任授官（成语）
5.以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等，或仍作“因”。
例：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺项如列传》）
6.引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（《谏太宗十思疏》）
二、连词
1.连接分句，表示顺承关系，前后两事在时间或事理上前后相继，可译为“于是”“就”“因而”等。
例：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地（《屈原列传》）
2.连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志（《杜十娘怒沉百宝箱》
3. “典人”在古文中是什么意思承典人为原契税暂行条例规定的纳税人。
pawnee 亦称“典权人”。承典他人的物品或房产，并一次支付出典物或房产的典价，占有他人物品或房产的使用权和收益权的单位或个人。在典期内，承典人不但享有对物品或房屋的使用权，而且有转典和出租权，并负责房屋的维修。典期满后，出典人退还典物或全部房屋典价赎回物品或房屋。产权出典，承典人是房产税的缴纳人。
典权人权利：占有、使用、收益典物；在法律上处分典物，即转典、典权转让和出租典物； 在出典人出卖典物时的同等条件下的优先购买权；重建或修缮典物； 为典物支付有益费用的，在出典人回赎时，在现存利益的限度内请求出典人偿还。
典权人义务：保管典物；分担典权存续期间典物因不可抗力而全部或部分灭失的风险； 在出典人回赎时，尽可能恢复典物的原状，返还给出典人。
4. 古代文言文的向是什么意思〈名〉 1. （象形.从宀（ mián），从口.“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形.本义：朝北开的窗户） 2. 同本义 [the window facing north] 向，北出牖也.——《说文》.古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向. 穹窒熏鼠，塞向墐户.——《诗·豳风·七月》 3. 泛指窗户 [window] 闭户塞向，密泥，勿使风入漏气.——《齐民要术》 刮楹达乡（向）.——《礼记·明堂位》.注：“谓夹户窗也.” 启牖乡（向）如初.——《仪礼·士虞礼记》 4. 方向；方位 [direction] 明利害之向.——《国语·周语上》 东向驰去.——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》 5. 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来） 6. 过去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虚而今也实.——《庄子·山水》 向为身死而不受.——《孟子·告子上》 向其先表之时可导也.（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的.导，引导，渡水.）——《吕氏春秋·察今》 寻向所志.——晋· 陶渊明《桃花源记》 便扶向路. 向吾不为斯役.（假使过去我不当这个差）——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 向察众人之议.——宋· 司马光《资治通鉴》 向之噌吰.——宋· 苏轼《石钟山记》 7. 又如：向道（原以为）；向年（往年） 8. 从来，向来 [always;all along] 臣向蒙国恩，刻思图报.——《三国演义》 9. 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙） 10. 刚才 [just now] 向见年 *** 人自水边小径去矣.——《金史》 向来道边有卖饼家.——《史记·华佗传》 比向日不同.——《西厢记》 11. 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久） 12. 姓.如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终.后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典） 〈动〉 1. 面朝、面对.跟“背”相对 [face] 见剑向己.——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊.——《木兰诗》 眈眈相向.——《聊斋志异·狼三则》 夫妻向隅，茅舍无烟.——《聊斋志异·促织》 2. 又如：向灯向火（喻看法各一）；向暖（晒太阳）；向炎乞儿（近火取暖的乞丐.比喻趋炎附势之徒） 3. 趋向，亲近 [revere] 何故欲向汉？——《史记·班超传》 向于时夏.——《书·多士》 4. 又如：向化（归顺教化）；向服（仰慕佩服） 5. 爱；偏爱；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》 6. 又如：向顺（偏向；偏袒） 7. 往，去 [go] 闲向溪边磨巨斧.——《水浒全传》 8. 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1. 朝着 [to;toward].如：向日（明日；第二天）；向前（未来）；向开（以外；以上）；向着（朝着，对着） 2. 从；在 [from] 向那御屏风背后，转出一大臣.——《水浒传》 〈连〉 1. 假设；如果 [if].如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 〈助〉 1. 用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用 怎生向，人间好事到头少.——《法曲第二》 〈动〉 1. [在乡专称行政区域后，便造“向”字表示]对着，面向 [face to] 君子以向晦入宴息.——《易·随》 戒六神讣浑向服.——《楚辞·惜诵》.注：“对也.” 请席何响.——《礼记·曲礼》.注：“面也.” 沛公北向坐，张良西向侍.——《史记·项羽本纪》 2. 奔向；趋向 [go straight towards;head for] 向方略.——《荀子·仲尼》 军以向宛洛.——《三国志·诸葛亮传》 直下襄阳向 洛阳.—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 叱牛牵向北.——唐· 白居易《卖炭翁》 已向荆州.——《资治通鉴》 3. 又如：向清虚（奔向高天.喻得到幸福） 4. 接近；临近 [be close to] 东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》 5. 又如：向中（谓近午.比喻鼎盛时期）；向早（凌晨） 1. 旧时，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也.从日，乡声.——《说文》 曏役之三月.——《春秋传》 曏谓往时也.——《桂苑珠丛》 曏者，吾子辱使某见.——《仪礼·士相见礼》 2. 又如：向日；向之豪气何在？ 3. [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 证向今故，故遥而不闷.——《庄子·秋水》。
5. 古人是怎样学文言文的学习无非是跟着老师学，或是自学.先说一下古人的读书情况，古人读书不容易，一般都是富贵人家里孩子才有资格、有钱财进入私塾，那些肯吃苦的穷孩子会去拜师，或者给官、府或富贵人家做工然后换书读或借书抄下来. 跟着老师学的话，私塾老师讲授的内容一般都是四书五经.那么首先会从认识单字、学会句读开始，句读就是断句，给文章标标点符号.然后不断读，进而成诵.这积累到一定阶段了，就逐字逐段解释含义了，解释字词的意思会借助前人的解释，譬如“关关雎鸠，雎鸠是个鸟，关关鸟声也.”由于四书五经关乎政治教化，所以讲文章一般会讲它的微言大义.譬如《牡丹亭》杜丽娘的老师陈最良一拿起《诗经》就必讲“后妃之德”与“思无邪”. 至于自学的话，首先还是字词关，句读、诵读，古代好些人把名篇都背得滚瓜烂熟，所谓引经据典么. 在这之后就要用文言文写诗文了，古代诗、赋、颂、说、记之类的都是文体，分类也详细，所以要掌握各种问题的写法也不是件容易的事.另外还要运用文言文，在实际交往和社会生活中，譬如春秋时期诸侯会见的话都要诵一段诗经.亲朋好友聚会有即兴赋诗.另外还有对联、寿辞什么的.总之，到了能运用的阶段就可以阐述自己的思想、观点，表达个人情感了，写出属于自己的文集了，进而流传后人，譬如《史记》《左传》.当然有些人自己也不写，而是弟子或他人记录下来的，譬如《论语》等.。
6. 秼在古代文言文中的意思秼在古代文言文中的意思，一为衣身、短衣，二为赤色。
《康熙字典》中， 将秼为“袾”的讹字，即传抄书写过程中字形发生讹变的字。讹字是异体字中特殊的一类。所以，秼实为“袾”，其意通“袾”。而“袾”在古代文言文中在不同语境有两种不同的意思：
（一）衣身、短衣。《说文》中指出，“袾，衣身也”。而《仪礼·丧服记》曰“此谓袾中也。言衣者，明与身参齐”，并具体指出“”袾，衣二尺有二寸”，实乃短衣。
（二）袾，即赤色。《荀子·富国》中“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”里面的袾，即赤色。这段话的意思是“”天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕，诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕，卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠，位次于大夫的士则穿皮弁之衣“。不同的穿着，体现了天子、诸侯、卿大夫、士不同的等级序列，反映了分封制的特点。
此外，《说文》也曾指出“袾”有多意，除了衣身之意，还提出”袾，好佳也“，即”袾”也有美好的意思。不过，对袾”有美好之意的解释，并无古文原 *** 进一步解释。
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