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三十而立，不是立业，而是立志。
孔子立志。孔子怀抱改造天下，改变鲁国的雄心壮志。但孔子立志的立足点却在辅佐贤君的基础上。三十岁的孔子，自认为有改造天下的雄心壮志，具备改造天下的才能，只需一个有霸王之心的君王。
孔子之所以称秦穆公可王也，还有重要的社会原因。
孔子所谓“虽王可也”的原因在于秦穆公以五羖皮赎百里奚，又授之以国政。
如其说孔子赞扬穆公，倒不如说孔子盼望在人生命运中，出现一个象穆公重用百里奚的故事在自己身上重演。或者干脆说，孔子盼望能辅佐一个能称王、能称霸的君主，来实现个人的人生价值。
（昭公二十年） 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早従夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋従诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
孔子通过对子产刑政宽猛的论述，来表达个人的政治理论。孔子的这段带有纲领性的政治宣言，实际上是对政治经济（包括赋敛、徭役、刑法）等各方面的施政原则。在孔子的一生中，象这样（历史遗留下来的）比较现实的、具体的、完整的政治纲领，象这样实用的政治理论，极其少见。后人也没有给予高度重视。
可悲的是，在孔子时代，天下所缺少的正是具备雄才大略、敢干称霸的君王。
应当说，孔子此时对于鲁国的关注远远越过了对个人命运的关注。
在天下都没有圣君的前提下，哪个国家有贤臣，哪个国家就相对平安。
卫国与鲁国同为小国，但卫国的政治地位就没有鲁国艰难。正如吴延陵季子使过卫，所感叹的：“卫多君子，其国无故。”
（十六年）宣子有环，有一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪*甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”
这本来不是一件大事，但子产将这一事件提高到政治的高度，提高到维护国家主权的高度，提高到维护国君尊严的高度。子产在强权面前，发挥政治家的智慧，巧妙惋转地拒绝了晋国宣子的无理索求。在他人不理解的情况下，子产有理有据，从正反两个方面论证了国家软弱会带来无穷的后患。
韩子仍不死心，企图通过商人达到自身的目的，同样遭到了子产的严厉拒绝。子产的政治智慧，不仅维护了国家利益，同进得到了对手的尊重。
（十七年）夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗従。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”
日食，由于这种天象比较特殊，古人对此是心怀恐惧。
日食，古人从自然现象来解释，阴气侵阳，引申为政治意义，就是后宫乱，臣子险。
日食，阴侵阳，臣侵君之象。日食，上天为了昭示臣子对于君侵犯的天象。
天子举行天子的议式，诸侯举办诸侯的仪式，实际上是为了助君抑臣。实际上是为了向天下百姓昭示君之威。
平子不肯救日食，显然是不以君为君。
如果将郑国的子产与鲁国的季平子比较起来，谁优谁劣就十分明显了。
孔子既不可能有天下，即不可能为君，也不可能为臣，因为大夫绝大多数都是出身宗族。那么，他对自己是什么要求呢？
琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。”
宗鲁是个小人物,不是卫国动乱事件的直接双方，不是事件冲突双方的主角，也不是事件发生的根本原因，而是两个主角之间的一个微不足道的小人。孔子借题发挥不是为了别的，而是要表达自己对于君子的看法。孔子阐述了小人中的君子要做到的“六不”。
（二十年）十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，君子韪之。”
孔子的观点很明确，对小人中的君子的要求，不能太高，不要求守道，只要求能忠于职守就行。
从孔子对这两件小事，两个小人物的评论可以看出，孔子对自身的要求。
这正是现实生活中的孔子。是一个真实人生的孔子。
第一部：
朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。
可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属驾崩后传位于长子朱标之子朱允炆，但朱允炆上台便要削藩。燕王朱棣以“靖难之役”的名义夺位。
第二部：
内容自永乐帝夺位的“靖难之役”后开始，先叙述了中国历史上赫赫有名的永乐大帝事迹——挥军北上五征蒙古，郑和七下西洋，修著《永乐大典》，南下讨平安南等等，后来永乐帝于北伐蒙古归来途中病逝，明朝在经历了比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时期。
大宦官王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵在土木堡丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦在“京城保卫战”中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。 这一系列的事件和人物都精彩无比，可说高潮迭起，令人目不暇接、欲罢不能。
第三部：
接续上篇，从明英宗朱祁镇成功复辟的“夺门之变”后写起，叙述了忠奸不分的朱祁镇听信谗言，杀害曾救其于危难之际的大功臣于谦，而这也成为他继“土木堡之变”后在历史上留下的又一大污点。
而在他病逝后，相继继位的两位皇帝宪宗和孝宗，一个懦弱不堪无所作为，一个心怀天下力争求良。但随着明武宗朱厚照即位，各种荒诞事情层出不穷，大明帝国岌岌可危……
第四部：
从嘉靖即位、议礼之争开始。嘉靖皇帝借议礼之争清除了一批前朝旧臣，总揽大权。此后他的生活日渐腐化，一心想得道成仙，国家大事抛诸脑后，奸相严嵩因此得以长期把持大权。
同时大明财政空虚，兵备废弛，东南沿海的倭寇和北方的蒙古成为明朝的心腹大患，作者也详细地讲述了戚继光抗倭寇的传奇事迹。
第五部：
内容分两大部分，一为内争，一为外战。内争写严嵩倒台后徐阶、高拱、张居正三人各施手段，你方唱罢我登场。三人都是实干家，都为中兴朝廷呕心沥血；同样又都是阴谋家，铲除异己心狠手辣。
而这两者均以张居正为最：改革遗惠万民，荼毒殃及门生。外战亦即援朝抗日战争，场面波澜壮阔，运筹神鬼莫测，更塑造了李如松、李舜臣、邓子龙等一系列栩栩如生、呼之欲出的英雄人物形象。
虽然一样是说史，但当年明月用的笔法，却不是以往那些史书笔法。而是一种充满了活力和生气，字字都欲跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。
第六部：
主要讲述了晚明由“三大案”引发的党争，魏忠贤兴起及袁崇焕之奋战。自张居正去世后，便无人敢管万历，为争国本、查妖书、打闷棍，他与大臣展开拉锯战，三十年不上朝。
东林党却因此发展壮大，为把持朝政，与齐、楚、浙三党明争暗斗，借国本之争，扶持明光、熹宗二帝即位，成功掌握政权。魏忠贤以平民出身，利用熹宗昏庸，又傍上皇帝乳母客氏，与东林党展开对决。
在外，援朝抗日战争后，明防御线转至辽东。没落贵族之后李成梁打蒙古、灭女真（努尔哈赤部落除外），成为一代枭雄，但却因努尔哈赤讨好他，养虎为患，努尔哈赤借机兴起，统一后金。为抗金、守城、夺失地，在帝师孙承宗的带领下，袁崇焕从一介文人成长为边疆大将，坚守孤城，最终击败努尔哈赤。
大结局：
对整个明朝历史进行了分析梳理，引人思索：明朝最后一位皇帝，自来有许多传说。关于崇祯究竟是一个昏庸无能的皇帝，还是一个力图奋起的人，一直众说纷纭。
不管怎么说，这是一个残酷的时代，也是一个精彩的时代。在这一时期，北方的后金势力崛起，经过努尔哈赤的经营，势力急剧壮大。努尔哈赤死后，皇太极即位。袁崇焕就在这一时期迈上了历史的舞台。
本文作者告诉我们，袁崇焕这个民族英雄，在历史上不过是个二流角色。为什么这样评价？因为我们所了解的历史是远远不够的，在这背后，还隐藏着许多不为人知的秘密。
关于袁崇焕的死因，更是与我们之前知道的历史大不一样：一场与他无关的争权夺利，把他送上了死刑台。大明的动乱此时才不过刚刚开始，随后陕西等地爆发了各路义军。
也许你知道闯王高迎祥、闯将李自成、八大王张献忠，但你知道“薛仁贵”、“曹操”和“刘备”也到明末来了么？这绝对不是穿越小说里的场景。而你又知道竟然有义军队伍叫“逼上路”、“鞋底光”、“一块云”，甚至“三只手”这样的名字吗？
扩展资料：
整部书都在讲权力斗争的事，皇帝与大臣的斗争，大臣与太监的斗争，所谓铁打的营盘，流水的兵，皇帝走了一个，又换一个，大臣也总会很快有人接手，继续做着相同的事。
在这个权力的构架里，一个又一个的别具一格的皇帝，掌管着这个国家的最高权力，如朱元璋为了皇权永固，本着凡事要么不做，要不做绝的方针，一个个的将开国功臣玩死。
读书之后，会对朱元璋心服口服，这个人夺取天下真不是偶然的，朱元璋和其他开国皇帝一样，既是一个很会打仗的军事将领，又是一个会治国的政治家。
为了长远利益很能忍耐，为了废除丞相制度，纵容但是的宰相胡惟庸犯案，最终将权力牢牢控制在皇帝手中，所以即使后面权臣的权力再大，太监再怎么擅权，还是皇帝最大。
自从朱棣设立了内阁之后，内阁首府就像以前的宰相，这个百官之首，是所有当官的人的最高追求，位极人臣，治理国家，能坐上这个位置的都不是泛泛之辈，之所以明朝那几个昏庸皇帝在位时，国家机器还能照常运作，就是因为还有个干实事的内阁在撑着，能进内阁的人也都是经过层层磨练后才光荣入选的。
这使得内阁很少有混饭的，才出了杨廷和、徐阶、张居正、申时行等，一个又一个治世的能臣，也才使得明朝统治了相当长的一段时间，另一个权力的分配者就是太监。
最开始分给太监权力的是朱棣的孙子明宣宗朱瞻基，明宣宗为了制衡大臣，就开始让太监学习文化，然后让他们代替自己批改大臣送来的奏章，这个好皇帝没想到这个开端最终断送了大明朝。
对皇帝来说这些太监不坏，因为就是明朝那些出了名的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤等，都很听皇帝的话，所以就算皇帝知道他们贪污纳贿也包庇他们，因为太监是皇帝对内阁的一种手段。
历史是一个舞台，是一个争夺权力的游戏，各个演员为了相同的目的，扮演着不同的角色，共同组成了这个精彩纷呈的历史故事。
古人为了留名于世，各色牛人纷纷加入了这个权利斗争的行列中，历史只会记住那些演绎历史进程的人，而决定历史进程的人则是那些掌握权利的人，普通的贫民注定了淹没于历史的洪流当中，整个明朝绝大多数有本事有能力的人都参与到了权利的争斗当中，他们的故事，成了历史的故事，他们的智慧成了历史的智慧。
在这个故事中，我们看到了当时各色精英上演着一幕幕的精彩画面，这当中有喜欢的人，都敬畏的人，还有讨厌的人，懦弱的人可以从这些人身上找到勇气，愚笨的人可以从这些人身上学到智慧，他们的生活百态已经结束，我们的生活故事还在继续。
变得只是演员，内容都不会差的太多，我们故事也会成为历史，读史明智，此言不虚，读吧才心虚的说一句，“小子，要学的还多着呢”。
这部书之所以如此好看，是因为作者用现代人的语言来讲古人的故事，作者对明朝的历史了如指掌，信手捏来，最要的是作者不光知道了历史上发生了什么事，对每个角色的性格、品德、能力都一清二楚，对故事中的每个重要人物都做了全面的分析。
于谦的刚正不阿、尽职尽责，王振的求权心切，放下自尊直走捷径，小人得志后狂妄自大，读过后那才子佳人，不畏强权的忠义之士，都仿佛重新获得了生命，站在了你的面前，这是一本人情味十足的书。
作者还对明朝出现极具创造性，对后世影响深远的人物，做了深度的剖析，如心学的创始人王阳明，作者将其一生现象在我们面前，对他的学术做了解读，对他的一生做了肯定。
总之，在帝王朝下，权力争斗的主题下，各个牛人演员的表演下，组成了这个精彩纷呈的历史故事，虽然作者一再强调自己尽最大努力尊重历史，但是永远没有百分百真实的历史，只有百分百的历史故事，这本是让你读着不会觉得枯燥的历史故事书。
参考资料：
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